« چه نیکوست و پایداری و انتظار گشایش))
در حدیثی از امام صادق (ع) بر تقوای الهی و تمسک به دین خدا در عصر غیبت ، تکیه شده است که نمایانگر ضرورت تداوم تکلیف شناسی و رعایت آن در همه عرصه هاست.
« برای صاحب این امر مهدی عج غیبتی خواهد بود، در آن دوران هر بنده ای می بایستی تقوا داشته باشد و نیز به دین اش چنگ زند.))
و در جای دیگر ، نشانه ها یمنتظر را چنین بیان فرمود:
بی گمان برای ما دولتی است که هرگاه خدا اراده نمود، تحقق خواهد یافت. هر کس که شادمانی می ورزد از این که از یاران امام قائم باشد می بایستی در انتظار او باشد و بر پایه ورع و پاکدامنی و نیز ارزشهای اخلاقی ، رفتار نماید. چنین کسی منتظر مهدی شناخته می شود.))
سخن از حرکت حکومت آرمانی است که بشریت در نهایت سیر تاریخی خویش شاهد آن خواهد بود. نویدهایی که برای دستیابی به حیات طیبه انسانی دادهاند. و هیچ گاه در گسترده جهان و روابط و مناسبات سیاسی حاکم امکان پذیرفته نبوده و غالباض ناکامی و چیرگی باطل را در پی داشته است ، اینک جامه عمل به خود خواهد پوشید و چیرگی حق و عدل و معنویت را پدیدار میسازد. چگونه می توان منتظر چنین دولت کریمه ای ماند،ولی از آماده سازی فکری و اخلاق و رفتاری غفلت وزید؟
تکلیف های خاصی را برای شیعیان منتظر ظهور مولا بر ثمرده اند. که می بایست نسبت به آن ها اتصام وزید و از این رهگذر ، اندیشه و روان خویش را از پلیدی ها زدود.
۱- دعا
زمانهای که ویژه حضرت مهدی عج دانسته اند . شب قدر روز عاشورا و نیز هر روز از روز شدن آفتاب تا غروب آن و عصر روزهای دوشنبه و پنج شنبه و همچنین شب و روز نیمه شعبان و روز نوروزمی باشد که درباره آن ها به نیابش سفارش کردهاند. نظر به اهمیت و منزلت لیله القدر نحن محدث نوری را نقل میکنیم.
در تمام این شب ، حضرت صاحب الاامر (ع) یا ملائکه مقربین محشورات و فوج فوج به فرمت او می ایند. و برای رسوم میکنند و تقدیرات که برای او مسایر خنق شده است. بر او عرضه میکنند. سزاوار نیست در چنین شبی تا سی به امام خود نکته به عظت به سر آوررند…..
دعای بر آن جناب را باید عقدم داشت بروی مرتبن خود . و در این شب امام مشغول است به آن امر عظیم الهی … پس دعاها طلب نصرت و امانت و حفظ الهی ات برای آن جناب…
ایشان در شب قدر و دیگر زحان ها که یاد کردیم دعای معروف اللهم کن لولیک…
را سفارش میکند. در پایان یاد آور میشویم که دعا به سیب فلسفه و نقش خاصی که درمان وکردارآدمی دین میکند، هماره یک وظیفه تلقی شده به خصوص اگر وی برای صاحب امر باشد بیداست که تا چه چیزان ارزش دارد.
روایت امده که مقصود از مضطر در آیه کریمه «امن عیب … امام زمان ات پس شایسته است که از دعا مکتب ترتیبی آن عقلت نورزیم و انتظار خود را در پرتو دعا برای بقیه الله به کمال خود نزدیک گردانیم.
۲- توسل به حضرت مهدی ( عج)
محدث نوری در بیان تکلیف شیعه در ارتباط با مولا مهدی (عج) پس از دعا از توسل میگوید:
پس از آن توسل و استخانه به آن جناب و طلب اعانت و شفاعت در انجام آنچه میخواهد و باید به آن مبارک او جاری می شود به نظر نور او بگذرد و تضرع دانا به که نظر لطف و رافت خود را از سر او بر ندارد خود را به نیکی در نزد آن جناب مذکور نماید که او آنچه سزاوار بزرگی است در این شب که زمام امور به قدرت الهه اوت با او رفتار نماید.
۳- زیارت امام
از دیگر اعمال ، زیارت ات زیارت ؟ از سویی تعلیم میدهد و از دیگر سو یاد آوری و تداوم معرفت های دینی است و در قسط مفهوم و جهت دلایت و خویشتن بانی زاثر تاثیر سزایی دارد چه از راه دور و چه از راه نزدیک عدم بر قرار ساختن ارتباط باطنی با مقام الهی ولایت میباشد. از این رو زیارت در فرهنگ شیعه یک اصل ترتیبی – اجتماعی است.
برای روز جمعه ارزش مخصوص قائل شده انذ، چرا که روز ظهور روز جمعه خواهد بود و این روز مختص مهدی علیه السلام است.
۴- مراقبه
شیخ طبرسی دومین امین الاسلام در تفر مجمع البیان درباره آیه شریفه ( قل اعملوا فسیری الله عملکم در سوله و المومنون)
گفته است: اصحاب ما روایت کردند که اعمال است عرضه می شود بر پیغمبر (ص) در هر دوشنبه و پنج شنبه پس می شناسد. آن ها را همچنین عرضه می شود بر ائمه هدی – علیهم السلام پس می شناسند آن ها را و ایشان که مقصود از قول خداوند و المومنون در قران کریم پیوسته بر عمل تأکید شده است عمل صالح به طوری که می توان گفت مقصود از ایمان عمل و تجسم آثار عقیده در زندگی و رفتار مؤمنان است.در دوران غیبت ول یعصر عج بیش از عصرهای دیگر؛ با اندیشه ها و بهانه های بنی اسرائیل مواجه هستیم. که البته هنگام غیبت حجت خدا است و دور از انتظارات که برای گریز از عمل و تعهد و مسولیت های دینی و اجتماعی و اخلاقی برخی دستاویز های شرعی هم پیدا است و تمک به ولایت امرالمومنین را از ترک تکلیفو عمل تلقی کنند یا سوگواری و گریستن بر حین بن علی – علیه السلام- را شفاعت و نجات از کیفر خداوند شجاعند و بر این همه نام شیخ شیعه هم بار کنند.
امام صادق علیه السلام خطاب به مصقل از رنج و نگرانی خود پرده بر میدارد و مدعیان ولایت اهل بیت را رسوا میکند. برحذر باش از این مردم : جز این نیست که شیعه علی کسی است که عفیف باشد بطن و فرج او لقمه حلال به جنگ آورد و پاکدامنی پیشه کند. و شدید باشد جهاد او و عمل کند برای افریدگارش و امید ثواب او را داشته باشد. وخوف عقاب اورا وقتی این جماعت را دیدی آن ها شیعه جعفر بن محمد هستند.
بی گمان سخن و پیام مهدی عج هم عین است عفت و سر سختی در جهاد و عمل خالصانه و خوف ورجا . خیال باطنی است که با فرزندان دعای ندبه دیگر ارعیه و زیارات و صلوات مکرر بر حضرت دایم نام مبارک مولا را بر زبان آوردن و در عین حال با عفت ورزیدن از ایمان عمل صالح و تزکیه تقالی و احتمام در امور مسلمانان شیعه مهدی علیه السلام باشم. از این رومراقبت نیست به اعمال و انگیزه ها در غیبت صاحب امر، از جمله تکلیف های شیعیان منتظر میباشد. و انتظار مطلوب چیزی نیست غیر از گزرندان حق تقوا و حق بها ء یعنی عمل دوریت عمل کردن
امام خمینی قدس سره که عمری را بر پایه ایمان و تکلیف گرایی سپری نمود و کارنامه حیات پرافتخارش آینه لای بود از موفق و ولایت و عمل در این زیمنه سختی آموزنده دارد:
بیچارگمان میکند. مجرد دعوی شیع وحب اهل بیت طهارت و عصت ،جواز ارتکاب هر حمرمی را فدای نخواسته دارد و قلم تکلیف نفوذ بالله – از او برداشته شده بربخت نمی داند که شیطان بر او تهیه کرده و در آخر عمر بیم آن است که محبت بی قعر بی فایده نیز از دستش برود و با کف تهی نواصب اهل بیت محشور گردد. آخر دعوی محبت کی اگر بنیه نداشته باشد پذیرفته نیست. ممکن نیست من با شماردت باشم و محبت و اخلاص داشته باشم و بر خلاف تمام مقاصد و مطلوبات اقدام کنم.
دوخت محبت ثمره نتیجه اش عمل بر طبق آن است و اگر این ثمره و نداشته باشد باید دانست که جهت نبوده خیال محبت بود
۵- صبر
